Armenian Church Music

Timeline：300年~900年开始发展，1200年开始流行至今

上位：Christian Liturgical Music、 Armenian Music、Armenian Folk

下位：无

A.K.A. Armenian Liturgical Music、Armenian Sacred Music、Armenian Sacred Chant、հայ եկեղեցական երաժշտություն、հայ հոգևոր երաժշտություն

亚美尼亚教会音乐（Armenian Church Music）作为基督教文化最古老的分支之一，是亚美尼亚使徒教会中占主导地位的声乐形式。它诞生于公元301年基督教被采纳后的四至十世纪。亚美尼亚圣乐包含三大流派：沙拉坎（շարական，圣咏）、甘兹（գանձ，华美颂歌）与塔格（տաղ，颂歌）。亚美尼亚字母的发明者——Մեսրոպ Մաշտոց与Սահակ Պարթև，他们不仅翻译了《圣经》和《神圣礼拜仪式》，还为适应教堂仪式而编排了礼拜仪式的音乐部分，由此成为沙拉坎的开创者。这种被称为亚美尼亚素歌的音乐采用八音阶体系创作，与拜占庭圣咏（ Byzantine Chant）具有相似性，并使用本土记谱法“哈兹”（խազ）书写。早期圣咏多为散文体，韵文赞美诗出现较晚。音符与音节的对应关系逐渐从音节制（1:1）演变为气韵制（1-2-3-4 : 1），最终发展为旋律化唱法。

“沙拉坎”一词源于亚美尼亚语“shark”（շարք），意为“数量”或“序列”，特指经教会正式编纂收录于《沙拉坎集》（Շարակնոց）的圣咏。这些圣咏可分为三类——咏调（կցուրդ，troparion）、对咏（կացուրդ，kontakion）和圣咏集（կանոն）。圣咏曲源于圣经经文，是简短的诗篇式创作；而圣颂曲则在六世纪末拜占庭文化影响下逐渐形成。Կոմիտաս Ա Աղցեցի被公认为这种旋律丰富、结构精巧的沙拉坎的先驱，其代表作是七世纪中叶的《Անձինք նուիրեալք》。在其他地区，约十世纪在Գրիգոր Նարեկացի的推动下，发展出一种礼仪辅助圣歌——塔格。现存于中世纪文献中最著名的塔格作品当属《Krunk》。

12世纪，大主教恩尔塞斯四世（Ներսես Դ Շնորհալի）推行音乐改革，使宗教诗歌与圣咏旋律实现根本性简化，其风格更趋近亚美尼亚民谣（ Armenian Folk）。十四世纪，音形记谱法达到最高发展水平，但其普及度随之降低。此外，15至17世纪间接连的入侵与政局动荡，导致音符记谱法的教学衰落，越来越多的旋律性圣咏只能依靠口耳相传。这引发了诸多争议：改革提案屡遭否决，倡议者被逐出教会，而原始圣咏形式却始终未变。

尽管圣咏通常为单声部形式，即仅含主旋律线而无和声伴奏，但其后来经历现代化改造，发展出复调形式。这一变革可追溯至19世纪初的君士坦丁堡，主要得益于Hampartsoum Limondjian于1812年创立的现代化记谱体系，该体系能更精确地标注音高并保留微分音程。19世纪末，Մակար Եկմալյան与Կոմիտաս将复调技法引入宗教音乐。Մակար Եկմալյան开创了齐声合唱技法，并据此创作了《圣弥撒曲》；Կոմիտաս则在遍访亚美尼亚高地的旅途中收集约3000首民间曲调，经编纂后部分进行了和声处理。这段经历促使Կոմիտաս创作了独具特色的《帕塔拉格》，该作品现已被教会纳入神圣礼拜仪式。