Russian Orthodox Liturgical Music

Timeline：900年至今

上位：Christian Liturgical Music、 Russian Music、Byzantine Chant

下位：Znamenny Chant、Kyivan Chant、Choral Concerto

A.K.A. Богослужебное пение Русской Православной Церкви、литургическое пение Русской Православной Церкви、Russian Orthodox Ecclesiastical Music

俄罗斯东正教礼仪音乐（Russian Orthodox Liturgical Music）是俄罗斯东正教会的音乐传统，其形成可追溯至988年基辅罗斯基督教化的时期。该传统源于拜占庭帝国的礼仪音乐体系，特别是拜占庭圣咏（ Byzantine Chant），其早期确立的形式中便包含一种鲜明的罗斯风格——即“兹那门尼圣咏”（Znamenny Chant）。

该音乐实践主要分为两大类：1）正典唱诵——旋律记录于官方认可的圣咏集中的音乐；2）非正典唱诵——包含自由创作的单声部旋律、礼仪辅助作品及文本、礼仪文本的多声部合唱改编。规范唱诵又可细分为两大类：基于八音阶体系的圣咏，以及超出该体系的圣咏。基于八音阶（或称八调式）体系的俄罗斯东正教圣咏包括：前述的兹那门尼圣咏、波多布尼圣咏、普特圣咏、基辅圣咏（ Kyivan Chant）、所谓“保加利亚”与“希腊”圣咏，以及喀尔巴阡-鲁塞尼亚平调圣咏。八调体系之外的圣咏与调式圣咏相似，但拥有独特的旋律公式，其中包括德梅斯特维尼圣咏体系等多种体系。

最初的基辅时期约从10至13世纪持续，当时诵经者和唱诗者使用希腊语和古斯拉夫语进行诵读。随着时间推移，圣咏的希腊文本被译为斯拉夫语，但旋律与记谱法保持不变。1660年代之前，俄罗斯东正教圣咏采用特定的音符记谱系统，该系统源自拜占庭音符记谱法的早期形态，可追溯至拜占庭中期（10世纪）。13世纪的入侵导致俄国与拜占庭教会往来渐疏，基辅罗斯覆灭后，与支离破碎的拜占庭帝国的联系几乎完全断绝，俄罗斯东正教会由此开启独立发展之路。

14至15世纪见证了兹纳缅尼唱法传统的正式兴盛，并确立其作为礼仪圣咏主要形式的地位。政治格局变迁使莫斯科成为俄罗斯的文化宗教中心，1478年其吞并北方城市诺夫哥罗德并吸收当地圣咏传统。过渡时期，俄罗斯民谣（ Russian Folk）元素融入宗教圣咏体系，进一步确立其独特传统，使其逐渐脱离拜占庭根源。

最终，礼拜传统在北方（莫斯科主导区域）与西南部（基辅附近）产生分歧。北方地区经文与音符的地域变体成为既定传统，导致唱诗者越来越难以通过乐谱视唱任何圣咏。16-17世纪最令人惊奇的发展是复调音乐的出现，亦称“行歌”（Strochnoye penie）。这种早期复调音乐（俄语：многогласие，mnogoglasiye）的精确起源至今存有争议，部分学者坚信其源自西方。然而某些文献指出，早期复调音乐实为同时进行多部礼拜仪式所衍生的产物——尤其通过同时吟唱多首圣咏来节省信徒的时间与体力。这种形式可能逐渐演变至荒诞程度，最多曾出现六部圣咏同时齐唱，唱诗班成员甚至试图互相压倒对方的声音。在俄罗斯语境中，此现象亦被称为异声复调。

此时期，基辅为中心的东正教会与邻近的天主教会持续竞争。塞尔维亚、保加利亚等邻近地区的东正教圣咏传统被融入既有体系，最终形成独特的基辅圣咏（又称基辅唱法）风格。基辅东正教会由此全面采纳当时流行的复调唱法。17世纪，沙皇阿列克谢与莫斯科牧首尼康提倡西南部圣咏取代莫斯科圣咏，使兹纳缅尼圣咏逐渐退出民间使用。这些改革在教会内部引发重大争议，所有拒绝接受改革者均遭受教会与国家的双重迫害，最终在1666-67年俄罗斯教会会议上被逐出教会。拒绝接受这些及相关教会改革的信徒被称为“旧教徒”或“旧礼仪派”。他们也是当代俄罗斯单声部礼仪圣咏的主要传承者。

自18世纪起，俄罗斯东正教礼拜仪式逐渐呈现出更接近天主教的风格，永久性地设立了合唱团，并采用更接近意大利复调风格的音乐常规曲式。随后德国与波兰-乌克兰学派的强势影响导致既有传统逐渐式微。1879年一场著名事件彻底改变了发展轨迹——莫斯科音乐出版商Pyotr Jurgenson未经皇室礼拜堂授权，擅自出版了柴可夫斯基创作的《Liturgy of St. John Chrysostom》。教会官员试图禁止出版，但柴可夫斯基主动寻求并获得了参议院的授权。该作品的出版标志着德国主导时期的终结，开启了19世纪末俄罗斯教会音乐传统的研究与复兴进程，即莫斯科学派的建立。由此形成的作曲与圣咏体系，至今仍是莫斯科牧首区奉行的主流流派。