Chazzanut

Timeline：不详

上位：Jewish Liturgical Music

下位：Ashkenazi Cantorial Music、Orthodox Pop

A.K.A. Ḥazzanut、Hazzanut、Chazanut、Ḥazanut、Hazanut、Khazzanut、Khazanut、Nusach、Nusakh、חזנותנוסח

作为犹太礼仪音乐（Jewish Liturgical Music）的核心组成部分，哈扎努特（Chazzanut，或ḥazzanut）指犹太礼拜领唱者——哈扎恩（Chazzan，或ḥazzan）——在诵读和吟唱犹太祷文（希伯来语称tefillah，犹太英语俗语称davening，源自意第绪语דאַוונען‎）时所运用的各类音乐传统。世界各地犹太社群发展出不同形式的哈扎努特，包含独立旋律、调式与歌曲，通常深受周边文化影响。尽管“哈扎努特”一词通常特指阿什肯纳兹音乐（ Ashkenazi Music）传统（其本身又包含多种相互分化的阿什肯纳兹哈扎努特形式），但其他形式如各种塞法迪/东方哈扎努特自古便已存在。哈扎纳通常可在祷文多处即兴发挥，从而形成更鲜明的独特演绎风格。传统上哈扎纳不使用乐器伴奏，主要源于犹太律法禁止在安息日及节庆日演奏乐器。

犹太祷文由一人领诵——传统上及在正统犹太教中，领诵者始终为成年男性——称为shli'ach/sh'liaḥ tzibbur（公共代表）。尽管祷文常以极少歌唱的形式诵读，但融入歌唱与旋律已逐渐被接受，从而产生更富表现力与情感的诵读方式，后来在犹太世界各地演变出地域性差异。传统犹太祷文完全采用希伯来语和阿拉姆语文本，但在现代保守派和改革派社区中情况有所不同，部分祷文会融入当地语言或完全以当地语言替代传统祷文。常见的犹太祷文包括晨祷（沙哈利特），由多个部分构成：包含数篇诗篇的《赞美诗章》；其他祷文则由圣经经文与后世拉比文献交织而成，其中许多通常作为哈扎努特（犹太礼拜领唱艺术）的一部分吟唱，尤以《Shirat HaYam》为著；另有《Shema》的祝福祷文；以及阿米达祷文（Amidah），外加若干其他章节。所有这些祷文都可能根据具体情境，以极富细节与情感的唱诵方式呈现。

随着时间推移，哈扎努特艺术在阿什肯纳兹犹太社群中日益规范化，近几个世纪里哈扎尼姆得以维持其全职职业身份。由此催生出完整成熟的音乐传统体系，通常被称为圣歌音乐。犹太祷告中存在若干特定的音乐调式，专用于不同环节与场合。在美国，不同教派均设有专业培训的犹太礼拜领唱者（cantors）组织。

犹太礼拜领唱者通常接受神学、演唱技巧及音乐理论的专业训练，大型犹太社区会定期或在节庆期间聘请职业领唱者。这种制度使礼拜领唱艺术被视为艺术形式乃至娱乐项目，部分领唱者更因独特的表演风格超越特定社区而闻名，进而确立了礼拜领唱音乐作为独立音乐流派的地位。在犹太礼拜乐的“黄金时代”——即两次世界大战期间——涌现了众多最具影响力的领唱者，包括Zavel Kwartin、Moritz Henle、Yossele Rosenblatt、Gerszon Sirota、Leyb Glantz等杰出人物。他们的唱诗录音集至今仍在犹太世界广受欢迎，这一现象延续至今——当代犹太教徒中，Moshe Koussevitzky、David Werdyger等现代犹太教唱诗班领唱者同样备受推崇。许多犹太礼拜领唱者甚至举办音乐会及其他公共祈祷活动，有时配以乐器和合唱团伴奏。众多现代领唱者深受哈西德派 Nigun影响，这些旋律常被自然融入祈祷仪式，尤其在“Yamim Norai'm”（英语称“犹太新年与赎罪日”）的特殊祷文中。

在非阿什肯纳兹犹太世界的其他地区（大致相当于东方犹太音乐/Oriental Jewish Music所涵盖的音乐范围），基于中东/西亚的木卡姆音乐（ Maqāmic Music）体系，发展出一种不同但音乐上更复杂、概念上相似的记谱体系。该记谱法在祈祷中的应用，据推测自15世纪起便已传播并标准化——当时塞法迪犹太人遭逐出伊比利亚半岛，迁居至地中海盆地及更远地区。尽管如此，中东及西亚各地仍存在受本土音乐形式影响的多元传统，唯独少数祷文（如赎罪日与犹太新年祷文）被认为是古老的创作，在所有地区几乎以相同方式演绎。

塞法迪哈扎努特可大致划分为四大流派：中东哈扎努特（涵盖叙利亚、伊拉克、以色列及埃及），其中包含独特的“耶路撒冷派”传统与以阿勒颇为中心的叙利亚传统；尽管受到奥斯曼、巴尔干及伊比利亚音乐影响，其主要仍借用并植根于周边黎凡特阿拉伯民谣（Arabic Folk）与宗教传统。土耳其及巴尔干地区的哈扎努特深受土耳其音乐（ Turkish Music）与巴尔干音乐（Balkan Music）影响，同时亦汲取了被称为“罗曼斯”的拉迪诺语民谣（最终源自西班牙民谣/ Spanish Folk）的灵感。19世纪巴尔干北部部分社区曾尝试使当地哈扎努特音乐趋近阿什肯纳兹传统，由此也对其哈扎努特产生了显著影响。北非哈扎努特深受安达卢西亚乐曲影响——这些作品随摩洛哥与安达卢西亚在穆斯林统治下的深厚联系传入该地区，同时亦受当地柏柏尔音乐（ Amazigh Music）启迪。西欧塞法迪传统（有时称为“葡萄牙塞法迪”）的哈扎努特与阿什肯纳兹传统相似，深受西方音阶影响并以此为基础，尽管某些古老的作曲在旋律上与其他塞法迪传统相似。

基于木卡姆体系的哈扎努特结构包含大量主题模式，例如叙利亚传统中区分十种适用于不同场合的木卡姆。中亚（如布哈拉犹太人）和南亚犹太哈扎努特传统同样与塞法迪木卡姆体系相连。尽管也门哈扎努特传统在发展过程中长期处于孤立状态——主要源于也门地理隔绝及与犹太世界部分断联——其体系同样建立在木卡姆基础之上。