Jewish Liturgical Music

Timeline：600年开始发展，1300年开始流行至今

上位：Jewish Music、Christian Liturgical Music、Islamic Religious Music & Recitation

下位：Ancient Levitical Music、Kriyat haTorah、Chazzanut、Piyyut、Oriental Jewish Music

自古以来，音乐在犹太教的宗教实践中始终扮演着至关重要的角色。不同类型的音乐服务于不同目的，例如在会堂礼拜中吟诵《圣经》经文的“Kriyat haTorah”，以及公共祈祷中的“ Chazzanut”。历史上，不同犹太社群受周边宗教文化影响而形成各异的礼仪传统：如阿什肯纳兹犹太人受基督教礼仪音乐（Christian Liturgical Music）影响，北非及中东犹太人则承袭伊斯兰宗教音乐与诵经传统（ Islamic Religious Music & Recitation）。尽管传统上犹太礼仪仅限于会堂仪式，但自19世纪起逐渐世俗化——始于欧洲及北美阿什肯纳兹礼仪音乐（ Ashkenazi Music），后延伸至以色列的东方犹太音乐（Oriental Jewish Music）传统，这些音乐也开始在世俗场合演奏。

传统礼拜音乐几乎始终采用无伴奏形式，这源于犹太教禁止在圣洁的安息日及节庆日使用乐器的禁令。然而在现代非宗教场合的演绎中，乐器已逐渐融入其中，尤其在 Piyyutim（一种适用于不同场合的礼拜诗歌）领域，这类作品在当代已衍生出众多改编版本。皮尤提姆及其他礼拜歌曲如赞美诗（zemirot），通常以希伯来语和阿拉姆语等圣言创作，这使其区别于世俗民间传统——后者多采用意第绪语、拉迪诺语或犹太阿拉伯语等犹太社群方言。尽管如此，礼拜音乐始终对世俗传统产生着深远影响。

不同礼仪传统的本质取决于其在犹太宗教仪式与灵性实践中的应用。例如，各种Kriyat haTorah传统往往缺乏强烈的音乐结构，纯粹基于诵读圣经文本时使用的任意音调。尽管诵读者（尤其在塞法迪传统中）有一定的即兴空间，但旋律在诵读中仅是次要元素，因为音乐的首要目的在于伴随文本。相反，犹太礼拜唱诵（chazzanut）多为即兴创作，不受严格固定符号限制，赋予礼拜领唱者（chazzanim）相当自由的空间来确定旋律与祷文演绎方式，尽管经典旋律仍被广泛沿用。哈西德的 Nigun作为一种更具仪式外延性的传统，却在宗教场合中盛行不衰，其重复性情感歌唱恰恰契合了宗教虔诚的诉求。